故吾东谈主当静心内省
作念东谈主有气度，有“气度”，就不斤斤狡计；
作念事有步调，有“步调”，便能把捏分寸；
眼界有高度，有“高度”，则能知秋一叶；
东谈主生有宽度，有“宽度”，不会狭隘及其；
想想有深度，有“深度”，智力知悉现实；
露出有广度，有“广度”，方能放眼全局；
话语有温度，有“温度”，定会心胸善念；
情绪有厚度，有“厚度”，顾念情面世故；
遇事有风姿，有“风姿”，不会唇枪舌剑；
劳动有劲度，有“力度”，势必任重道远。
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论东谈主生之度量，悟世事之经纬。
夫东谈主生辞世，非以尺寸权衡，乃以气度、步调、高度、宽度、深度、广度、温度、厚度、风姿、力度，共成其大也。
故论东谈主生之度量，悟世事之经纬，乃知牛东谈主之是认为牛东谈主者，非偶而也。
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胸怀重大，气度超卓夫正人之行，贵在气度广阔，胸怀浩淼。有雅量者，不汲汲于微利，不戚戚于小失。乾坤广阔，东谈主心当如海阔天外，包容万物，方能成其大。夫气度者，非一日之功，乃永久修持之果。正人处世，宜胸怀爽脆，明朗不羁，方显丈夫本色。
夫东谈主生百态，世事如棋。正人处世，当怀世界之心，抱日月之志。不以物喜，不以己悲，不为荣辱所动，不为得失所累。雅量者，心静如水，行稳致远，方能容身于无坚不摧。故正人之行，当以气度为先，以雅量为重，方能竖立超卓之业。
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度世之尺，分寸之间夫东谈主生百态，世事纷纷，行事之际，贵在步调。步调者，乃权衡之准，分寸之要。有步调者，能揆情审势，知进退之机；无步调者，则易失之偏颇，陷于迷路。故曰，度世之尺，在于心；分寸之间，赫然智。
夫步调者，非外物之限，乃内心之矩。东谈主生之路，或坦途，或荆棘，皆需以步调为鉴，方能行稳致远。有步调者，于名利场中，不贪不嗔，保持清亮；于感情纠葛中，不骄不躁，保管和缓。步调如尺，量东谈主量己；如秤，称心称意。
分寸之间，藏有大明智。有过之而无不足，乃是至理。世事多变，东谈主心难测，惟有把捏分寸，方能半谈削发。分寸之妙，在于恰到克己，既不外于不竭，亦不失之跌荡。故曰，分寸之谈，乃东谈主生之要义也。
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登高望远，东谈主生悟谈夫东谈主生之世，犹行于茫茫天穹之下，眼界之高下，定其观念之遐迩。夫眼界有高度者，方能俯视群峰，知秋一叶，知悉世间百态。彼其高者，心之所向，皆在青云之上，志之所存，无不凌霄凌日。
夫高度者，非外物之所加，乃内心之所至。心若高远，则眼界自阔，胸怀世界，志向四方。故众东谈主当澡身浴德，以拓眼界，以增高度。如斯，方能于侵扰尘凡中，保持一颗明朗之心，不为物欲所惑，不为名利所累。
登高者必自卑，行远者必自迩。欲登高望远，必先自低处起步，不务空名，讷言敏行。然而，众东谈主多轻浮，急于求成，不时冷落此理。故吾东谈主当静心内省，移船就教，以恒久之志，荔蒲县齐业陶瓷有限公司行稳致远。
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东谈主生开阔， 萝岗区孔工咖啡有限公司宽以待东谈主夫东谈主生者，犹江河之行，有广狭之殊，有浅深之别。宽者，心之广也，非仅领土之广。有宽度者，胸怀世界，纳百川而容万物，不狭隘，不及其。夫宽者，因何为宽？乃包容之心，结合之智，虚心之德也。
东谈主生辞世，犹如草木一秋，顷然而又漫长。其间，或有风雨错杂，或有阳光普照，然皆需以坦然待之。宽者，能容东谈主之过，解东谈主之难，亦能无忧无虑，不为外物所扰。故曰：东谈主生有宽度，心宽则世界宽，心狭则寸步难行。
夫宽度者，非一日之功，须齐人好猎之修都。如磨刀之石，愈磨愈利；如真金不怕火金之炉，愈真金不怕火愈纯。吾辈当以坦然处世，以厚德载物，方能于东谈主生之路上，行稳致远，竖立超卓。
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知悉世相，深悟东谈主生夫东谈主生百态，如梦如幻，需有深度之想，方能知悉其现实。吾辈当深想其理，以明智之眼，不雅世间万象，品东谈主生百味。犹如明镜照物，纤毫毕现，不惑于风物，方能识得真理。故曰：深度者，东谈主生之指南也。
夫东谈主生者，犹江海之行舟，海潮澎湃，幻化莫测。时而水静无波，恬逸自得；时而浊浪排空，岌岌可危。然而，惟有三想尔后行，方能条约在握，独霸风波，抵达此岸。故曰：深度想考，乃东谈主生之舵手也。
夫深度者，需成年累月，渐入佳境。犹如磨刀之石，日削月割，方能使刀刃机敏，无坚不摧。东谈主生亦如是，真空设备惟有恒久不渝，三想尔后行，方能知悉世相，深悟东谈主生。故曰：深度之修，乃东谈主生之砺剑也。
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识海无涯，广纳百川夫东谈主生辞世，识海茫茫，须有广度，方能放眼全局。识之广度，犹江海之浩淼，茫无涯际，囊括世界之精华。有广度者，能知悉世事，明辨短长，不为浮云遮望眼，不为俗事扰心理。故曰：识海无涯，广纳百川，方能竖立超卓之业。
夫识之广度，非一日之功，须积学累识，渐至佳境。古东谈主有云：“博学而笃志，切问而近想，仁在其中矣。”此言得之。惟有博学多识，方能知悉世事之真相；惟有切问近想，方能相识东谈主生之真理。故学者当以识之广度为基，广采博收，俱收并蓄，方能在东谈主生谈路上越走越宽。
湛江市丰泽金属制品有限公司且夫识之广度，亦须有包容之心。世间万物，皆有其存在的谈理，无高下贵贱之分。有广度者，能容纳百川，不择细流，故能成其大。若心胸窄小，仅见方寸之地，岂能晓悟东谈主生之全貌？故学者当怀包容之心，以识之广度为舟，飞翔于东谈主生之海，方能晓悟无限之温和。
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温言善念，润心养德言辞有温度，则东谈主心善念生。温言善念，乃修身养性之要谈，亦处世立命之良方。夫言语者，心之派系，舌之利剑。善言则暖如春阳，恶语则寒胜严霜。是以正人慎言，常怀善念，尔后整齐不二，德业日新。
不雅乎世界之间，日月星辰驱动不断，草木鱼虫孕育有序，皆因阴阳长入，温度相宜。东谈主生也是，言辞有温度，则善念生，恶念退。温言者，如春风拂面，使东谈主神怡；善念者，似甘泉入心，令东谈主心润。故正人务本，本立而谈生。言辞温度，善念之本也。
夫善念者，须恒久不渝，方能渐入佳境。温言善念，如涓涓细流，汇成江海；如点点星光，照亮夜空。故正人当整齐不二，以善念为本，以温言为用，尔后可待人接物，无愧于心。
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情逾骨血，厚意绵长夫情绪者，乃东谈主生之甘雨，心灵之美酒也。其深厚如江海，繁密广阔；其绵长似丝缕，连接如缕。吾辈生于世，岂能冷凌弃？情绪之厚，源于东谈主心之善，发于顾念之深。故曰，情绪有厚度，厚于世界，重于金石。
东谈主生百态，人情冷暖，唯情绪之深厚，可抵岁月之沧桑。昔东谈主云：“淡如水淡如水。”此言虽简，却谈出情绪之真理。水虽淡而能永久，情虽朴而能深千里。夫情绪之厚，非在于金银之赠，珠玉之赐，而在于贯彻恒久，吴越同舟。
夫厚意者，乃情绪之精髓，东谈主生之张含韵也。厚意非一日之功，乃成年累月，渐入佳境。吾辈当以善心待东谈主，以忠诚交友，则情绪当然深厚，厚意当然绵长。
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致密之度，和光同尘夫东谈主生于世，常遇纷纷之事，贵在秉持致密之度，和光同尘，不以矛头毕露为能。风姿者，非外饰之华，乃内心之修。遇事不唇枪舌剑，乃智者之所为。
夫致密之度，犹春风拂面，体恤尔雅。处侵扰之中，而心不乱，志不移，此谓之大度。大度之东谈主，去向闲散，言行有度，不与东谈主争锋，亦不顺风张帆。其心如止水，波涛不惊，任世间侵扰，我自牢不成破。
和光同尘者，非顺风张帆之辈，乃谦洁奉公之士。东谈主生百态，世事无常，遇顺境则不骄，逢窘境则不馁。心如明镜，照见万物，却不为外物所动。此等意境，非一旦一夕所能至，须得整年累月之修都，方可臻于至善。
夫风姿之要，在于内心之和缓。和缓者，心无挂碍，意无滞碍。遇事不怒，逢东谈主不嗔，此乃素养之至境。故智者遇事，不与东谈主争锋，而能化搏斗为财宝，化戾气为温和。此所谓“致密之度，和光同尘”者也。
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奋志笃行，力贯金石夫东谈主生之路，犹长河九曲，或有险阻，或有坦途。凡行其谈者，皆须有劲度，方得稳步前行。力度者，非仅膂力之盛，亦指心力之坚。任重道远者，力之所至，心之所向，皆无所惧，无所畏。
力行之峻节，须恒久不渝，方可自大。比喻磨剑，成年累月，始得机敏；又如登山，讷言敏行，终至巅峰。是以力度之修都，须始于把握，成于宝石。任重道远者，必有坚硬之志，不畏艰深，不惧困苦，方能行稳致远。
东谈主生之路，虽充满变数，然力度与任重道远，乃破茧成蝶之秘钥。故当力之所至，勿有所留；心之所向，勿有所悔。如斯，则东谈主生之路，虽弯曲多舛，亦能行得爽脆，走得坚硬。愿诸位皆能悟此力度之谈，行此任重道远之行，共赴东谈主生之巅峰。
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故知东谈主生之度量，在于气度、步调、高度、宽度、深度、广度、温度、厚度、风姿、力度之玄虚。悟得此谈者，方能半谈削发于世间真空设备，成为真确之牛东谈主也。
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